Irgendwann einmal muss es Verdrängung, Verstellung, Verleugnung, Verwerfung und Verrat gegeben haben, was einen Umstand darstellt, der zunächst einmal oder schon ziemlich weit entfernt auf Spuren einer unselbständigen Existenz des Geistes hinweist. Und man kann nicht mehr ganz sicher sagen, ob man der Geburt der List aus der Maske oder der Geburt der Maske aus der List beiwohnen würde,1 könnte…
Es gilt, die Sprache keineswegs zu unterschätzen, denn dank ihrer lässt sich sagen und somit auch denken, was man nicht wusste, und woran man in manchen Fällen gar nicht zu denken wagte. Sie ist das organlose Organon objektiver Phantasie. Aus diesem Grund kann man die unwillkürliche Entscheidung Freuds, die Sprache als Medium der psychoanalytischen Therapie gewählt zu haben, gar nicht hoch genug schätzen, da dies das Individuum exakt auf den öffnenden Horizont der Vernunft hin zu orientieren vermag.
Begibt man sich in die Perspektive des Augustinus, dass »bei dem Tod, den die Seele besiegen muß«, es sich »nicht so sehr um den Tod« handelt, »der dem Leben ein Ende, als um den Tod, den die Seele unablässig erfährt, während sie in der Zeit ist« so erscheint die Überzeugung Schrebers vom »Seelenmord«,1der an ihm mehrfach ausgeübt worden sei, zumindest als die schattenhafte Erkenntnis vom…
Friedrich Nietzsche, Werke und Briefe (Hg. Karl Schlechta), Bd. 2, Der Fall Wagner, S. 1150, München/Wien 1954.
»Wie bitte geht's zum Leib der Vernunft?« - Dass es einem um die leibhaftige Geistesgegenwart geht, entspricht der Vernunft, die einem als unendliche Aufgabe nicht einmal gegeben ist.
Immanuel Kant (Kant: AA IV), Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können, Auflösung der allgemeinen Frage: Wie ist Metaphysik als Wissenschaft möglich?, S. 366.
Hegels Aussage »was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig« erachtet man in dem Moment als äußerst verteidigenswert, wenn man auf einen unfassbaren Idioten stösst, bei dem man sich unwillkürlich gezwungen sieht, zu denken: In Anbetracht dieses Idioten ist die Wirklichkeit phantastischer als das, was dieser in seiner Birne hat.
Friedrich Nietzsche, Werke und Briefe, Erster Band, Menschliches, Allzumenschliches, S. 638, München/Wien 1954.
Wilde, Oscar: Der Sozialismus und die Seele des Menschen. Ein Essay. Zürich 1982. (via danielkupfer)
Friedrich Hölderlin, Sämtliche Werke. Kleine Stuttgarter Ausgabe, Herausgegeben von Friedrich Beissner, Bd. 4, Theoretische Schriften, Reflexion, S. 246, Stuttgart 1946-1962, >.
Boris Groys, „Die Stadt im Zeitalter ihrer touristischen Reproduzierbarkeit«, S. 191, in: ders., Topologie der Kunst, München: Hanser 2003.
Knoll, Heiko/Ritsert, Jürgen (2006): Das Prinzip der Dialektik. Studien über strikte Antinomie und kritische Theorie, Münster 2006, S. 25.
Was zerstreut sich beim Schreiben bereits zwischen diesem und jenem Denken? Das scheint der Aufklärung zu bedürfen, wenn man den Prozess des Schreibens begreifen will. Orientiert man sich dabei auf eine phänomenologische Intervention, ist es wichtig zu verstehen, dass man es mit einer Intervention zu tun hat, und nicht mit einer phänomenologischen Methode, mit der man eine epochéherstellt, was an…
Hegel, W 9, Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, Zweiter Teil: Die Naturphilosophie, 3. Abteilung: Organische Physik, C. Der tierische Organismus, b. Die Assimilation, § 359, S. 469, Frankfurt/M. 1979.
»Wie und wo geht‘s zum Leib der Vernunft?« – Nimmt man die Perspektive des Augustinus ein, dass »bei dem Tod, den die Seele besiegen muß«, es sich »nicht so sehr um den Tod« handelt, »der dem Leben ein Ende, als um den Tod, den die Seele unablässig erfährt, während sie in der Zeit ist« so erscheint die Überzeugung Schrebers vom »Seelenmord«,1der an ihm mehrfach ausgeübt worden sei, zumindest als…
Da man mehr oder weniger persönlich gefragt wurde, provoziert zur Antwort: Ja, man ist immer in der Brunst, wozu soll denn auch dieses gottverdammte Hirn zu irgendwas taugen. Ich denke mal, dass es nicht dafür geschaffen ist, Seroquel zu konsumieren. Schließlich reicht es, dass man neben einem Jäger gelebt hat. Um das einmal höflich auszudrücken. Es tut mir leid, der Allgemeinheit mitzuteilen, dass man ziemlich nachtragend ist. Man ist nämlich noch immer von der Parole überzeugt: »kein Vergeben, kein Vergessen«. Also Neology, verfick dich nicht eins, mit Deinem Kommunistsein heute oder »kritische theorie aktuell«, mit deiner aus dem Feuilleton antrainierten Medienkompetenz. Also Neology, fick Dein LOL.
Marquis de Sade, Briefe, Marquis de Sade, Briefe, Ausgewählt und mit einem Vorwort herausgegeben von Gilbert Lely, Aus dem Französischen übertragen von Hilda von Born-Pilsach, BRIEF XII, [Vincennes, Mai 1782], An Mademoiselle de Rousset wohin Gott sie gestellt hat S. 85, Frankfurt/M. 1965.
