Magnus Klaue, Der Globalhumanist: Warum Milo Rau zum Herzensdramatiker der Bundesrepublik werden konnte

Leo Fischer sammelt als Aufklärer-Biene in der Welt der Blütenstaub-Fragmente staubige Gerüchte über die Kritische Theorie an den Blumen der künstlichen Paradiese der Kulturindustrie

Arthur Buckow machte auf Facebook auf den Talmi von Leo Fischer in der Jungle World, »Vom Blumentreten«, aufmerksam, in dem er schrieb: Er »(Blümchenkaffeetrinker, Pflanzenversteher) ist nominell wegen der Herren Blumentritt & Blumtritt irritiert.« So konnte auffallen, dass der Witzeschreiber Leo Fischer sich in die unendliche Reihe derjenigen einsortiert, denen nur die langweilige und non-veritable Interpretation meines Namens gelingen will, und dass es ihm zudem auch noch beliebt, sich in dem bildungslos bis halbgebildeten Dunstkreis derer zu bewegen, die ihre Simulation von Kritik auch noch durch Gerüchte über die Kritische Theorie als intellektuelle Existenz bestreiten. 

Leo Fischer ist gar nicht mal so sehr irritiert, er legt eher sein Missverständnis als nominelle Exegese allzu interessiert im Verhältnis zur Kritischen Theorie aus. Damit hat Leo Fischer es verdient, mit den Kategorien des Verdachts beurteilt zu werden. Sein Mißverständnis verhärtet sich zum Gerücht über die Kritische Theorie. Seine launige Interpretation verzerrt bereits mit dem Fehlschluss, der Name Blumtritt, resp. Blumentritt bedeute, dass es sich nur um den blumentilgenden Tritt handeln kann. Ein petrifizierter Schluss, der mich Zeit meines Lebens nervt; der mangels Phantasie die objektiv mögliche Sinnschicht, dass dort, wo ein Blumtritt geht, auf Schritt und Tritt Fauna und Flora bereichert werden können, gar nicht erst als Idee erlaubt.

Zum Begriff des "Islamfaschismus" Wie ist das iranische Regime und der Islamismus begrifflich zu fassen? Eine Veranstaltung von Stop the Bomb In Kooperation mit der Wochenzeitung Jungle World Schon bald nach der islamischen Revolution im Iran 1979 attackierten Kritiker des iranischen Regimes die Herrschaft der Ajatollahs als „Islamfaschismus“. Seit den Anschlägen von 9/11 hat der Begriff weltweit Verwendung gefunden. Doch kann der radikale Jihadismus so angemessen kritisiert werden? In welchem Verhältnis stehen die Mullah-Herrschaft im Iran und die diversen sunnitischen Ausprägungen des Islamismus zum historischen Faschismus und Nationalsozialismus? Welche Rolle spielt der Antisemitismus bei den Nazis einerseits und in den unterschiedlichen Spielarten des Islamismus andererseits? Und was unterscheidet eine an Emanzipation und Aufklärung orientierte Kritik des iranischen Regimes und des Jihadismus von fremdenfeindlicher Hetze? Vorträge & Diskussion mit Gerhard Scheit (Herausgeber der Zeitschrift „sans phrase“, Autor von „Suicide Attack. Zur Kritik der politischen Gewalt“) Jörn Schulz (Redakteur der Wochenzeitung „Jungle World“) Heiko Heinisch (Politikwissenschaftler, Ko-Autor von „Europa, Menschenrechte und Islam – ein Kulturkampf?“) Stephan Grigat (Lehrbeauftragter an der Uni Wien, Wissenschaftlicher Direktor STOP THE BOMB, Autor von „Die Einsamkeit Israels. Zionismus, die israelische Linke & die iranische Bedrohung“)

»Während die Sachverwalter deutscher Kultur im Gesamtwerk von Goethe und Schiller die Weltliteratur für sich meinen gepachtet zu haben, ist den authentischen Werken österreichischer Literatur die Sprache nicht Monument, sondern Ausdrucksform und Bewegungsgesetz des Gedankens. Deshalb wohnt ihnen bis in Formen der Gebrauchskunst hinein inne, was der deutschen Literatur nur ausnahmsweise gelingt: ein lebendiges Verhältnis zur Sprache, eines, das Sprache als Gegenständlichkeit begreift, als widerständiges Material, mit dem, wer spricht und schreibt, ebenso arbeitet, wie er ihm seinerseits widersteht. Aus dieser Arbeit, eher eine an als mit der Sprache, kristallisiert sich die Sprachgestalt der Werke, die als Sprachgewordenes am Allgemeinen partizipieren und es zugleich, im spezifischen Ausdruck, negieren. Der deutschen Kultur, die Sprache hauptsächlich als Werkzeug oder als Schicksalsgewalt kennt, war diese Ansicht immer fremd.« 

Frank Schirrmacher, Ego, zitiert nach Jörg Sundermeier, Jungle World, Nr 11. 14.03.2013, >.

"Wenn die einzige Person, die du in der Welt kritisierst, der israelische Ministerpräsident ist und das einzige Problem für dich der israelisch-palästinensische Konflikt, dann bist du blind, taub, naiv und ein Idiot. Außerdem ein Antisemit." Tuvia Tenenbom. 

Markus Liske, Eine Runde Mitleid, in: Jungle World Nr. 7, 14. Februar 2013, >.

"Wir haben es mit dem Judenhass von Hitlers islamistischen Erben zu tun. Wenn Israel gegen die angeht, die es auslöschen wollen, ist das nicht Krieg, um andere zu töten, sondern ein Kampf ums Leben." - Fanny Englard im Gespräch mit Matthias Küntzel  über die iranische Bedrohung und das Gedenken an die Shoa